Amar a Pippa Bacca

Existen numerosos estudios biográficos, ensayos y proyectos de narrativa ficcional sustentados en acontecimientos históricos. Dentro de aquellas trayectorias existenciales que exigen ser examinadas, teorizadas e incorporadas formalmente a la historiografía artística contemporánea, destaca la producción de la performera italiana Pippa Bacca. No obstante, la aproximación hermenéutica a una figura de tal relevancia conlleva un estricto compromiso epistemológico, puesto que la producción escrita motivada por intenciones loables corre el riesgo de diluirse en la ingente sobreproducción editorial global —que supera los dos millones de títulos anuales—, malogrando su potencial como volumen de referencia académica.

El primer acercamiento que tuve al itinerario transfronterizo que condujo a la creadora desde Italia hasta Jerusalén, así como a su luctuoso epílogo, aconteció en 2010. Aquella propuesta inusual y épica, caracterizada por el uso de un vestido nupcial blanco, aspiraba a ejecutar un trayecto en autostop desde Milán hasta la capital israelí, transitando por geografías profundamente afectadas por conflictos bélicos, con el propósito de articular una proclama pacifista mediante una praxis poético-política. Esta acción artística demandó un proceso metodológico de planificación previa, extendido durante un año. Hace unos meses, procedí a la lectura de la monografía de la escritora francesa Nathalie Léger, titulada “El vestido blanco”, volumen que plantea un acercamiento personal en el ideario de la artista a fin de dilucidar sus soportes motivacionales, estableciendo una analogía con la disolución conyugal de los progenitores de la propia investigadora.

Sin embargo, en lugar de dignificar la aportación estética de Bacca, la autora incurre en una praxis metodológica deficiente, resultando en un aparato narrativo secundario. La producción de la creadora requería una exégesis distinta, caracterizada por una mayor honestidad conceptual y profundidad analítica; el objeto de estudio poseía una complejidad superior a la plasmada por Léger, quien prioriza la autorreferencialidad mediante un sesgo egocéntrico que carece de capacidad de captación y de interés para el receptor especializado. Este enfoque distorsiona el objetivo fundamental de la investigación: profundizar en la magnética dimensión estética de la creadora, vinculada familiarmente al célebre artista Piero Manzoni. El yerro metodológico de Léger radica en su digresión hacia reflexiones subjetivas endogámicas, confiscando el espacio analítico debido al examen de la praxis performativa de Bacca. El lector científico, en consecuencia, persigue una crónica integral sobre la artista, hallando únicamente un tratado denso y carente de dinamismo analítico.

“El vestido blanco” constituía un proyecto con potencial explicativo y heurístico, pero deviene en un documento prescindible que no genera aportes teórico-críticos significativos ni debates conceptuales transferibles a una comunidad académica orientada hacia la renovación de los estudios literarios y visuales.

La pregunta que quiero hacerle a la directora de ART Statement Magazine, Sara Torres Sifón, es: ¿puede escribir, con todos los conocimientos que tiene, una obra que realmente merezca a Pippa Bacca?

Ya os digo que sí, queridos lectores.